dimarts, 29 de desembre del 2020

Segunda Parte: LA CANTINA

 http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2020/12/29/segunda-parte-la-cantina/

 

Segunda Parte: LA CANTINA.

  ¿Calendario?  El actual.  ¿Geografía?  Cualquier rincón del mundo.

  Usted no sabe bien a bien por qué, pero camina de la mano de una niña.  Está a punto de preguntarle a dónde se dirigen, cuando pasan frente a una gran cantina.  Un gran letrero luminoso, como la marquesina de un cine, declara: “LA HISTORIA CON MAYÚSCULAS. Cantina-bar”, y más abajo “No se admiten mujeres, infantes, indígenas, desempleados, otroas, ancian@s, migrantes y demás desechables”.  Alguna mano blanca ha agregado “In this place, Black Lives does not matter”.  Y otra mano varonil sumó: “Mujeres pueden entrar si se comportan como hombres”.  A los lados del establecimiento, se amontonan cadáveres de mujeres de todas las edades y, a juzgar por las ropas hechas jirones, de todas las clases sociales.  Usted se detiene y, resignada, la niña también.  Se asoman por la puerta y ven un desorden de hombres y mujeres con modos masculinos.  Sobre la barra o mostrador, un varón esgrime un bate de béisbol y con él amenaza a diestra y siniestra.  La muchedumbre está claramente dividida: en un lado quienes aplauden y en el otro quienes abuchean.  Todos están como embriagados: la mirada furiosa, la baba escurriéndoles por la barbilla, el rostro enrojecido.

  Se acerca a usted quien debe ser el portero o algo así y le pregunta:

  “¿Quiere pasar?  Puede elegir el bando que guste.  ¿Quiere aplaudir o criticar?  No importa cuál elija, le garantizamos que tendrá muchos seguidores, likes, pulgares arriba y más aplausos.  Usted será famoso si se le ocurre algo ingenioso, sea a favor o en contra.  Y aunque no sea muy inteligente, basta con que haga ruido.  Tampoco importa si es cierto o falso lo que grite, siempre y cuando grite fuerte”.

  Usted valora la oferta.  Le suena atractiva, sobre todo ahora que a usted no le sigue ni el perro.

  “¿Es peligroso?”, aventura usted con timidez.

  El cadenero lo tranquiliza: “De ninguna manera, aquí reina la impunidad.  Vea usted a quien está en turno al bate.  Dice cualquier tontería y unos le aplauden y otros lo critican con otras tonterías.  Cuando esa persona termine su turno, otra subirá.  Ya le dije antes que no necesita ser inteligente.  Es más, la inteligencia aquí es un estorbo.  Anímese.  Así se olvida de las enfermedades, de las catástrofes, de las miserias, de las mentiras hechas gobierno, del mañana.  Aquí la realidad no importa en realidad.  Lo que vale es la moda en turno”.

  Usted: “¿Y de qué discuten?”.

  “Ah, de cualquier cosa.  Ambos lados se empeñan en frivolidades y estupideces.  Como que la creatividad no es lo suyo.  Y así.”, responde el guardia mientras ojea, temeroso, a lo alto de la edificación.

  La niña sigue la dirección de la mirada y, señalando a lo más alto del edificio, donde se alcanza a ver un piso completo -todo vidrio espejo-, pregunta:

  “¿Y ésos de allá arriba están a favor o en contra?

  “Ah, no”, responde el hombre y agrega en un susurro: “Ésos son los dueños de la cantina.  No necesitan manifestarse por nada, simplemente se hace lo que ellos mandan”.

  Afuera, más allá en el camino, se mira un grupo de personas que, supone usted, no tuvo interés en entrar a la cantina y siguió su camino.  Otro tanto sale del establecimiento con molestia, murmurando: “es imposible razonar ahí dentro” y “en lugar de “La Historia”, debería llamarse “La Histeria””.  Ríen, se alejan.

  La niña se le queda mirando.  Usted duda…

  Ella le dice: “Puedes quedar o seguir.  Sólo hazte responsable de tu decisión.  La libertad no es sólo poder decidir qué hacer y hacerlo.  Es también hacerse responsable de lo que se hace y de la decisión tomada”.

  Sin decidirse aún, usted le pregunta a la niña: “¿Y tú a dónde vas?

  “A mi pueblo”, dice la niña, y extiende sus manitas al horizonte como diciendo “al mundo”.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

El SupGaleano.
Es México, es 2020, es diciembre, es madrugada, hace frío y una luna llena mira, asombrada, cómo las montañas se incorporan, se arremangan un poco las naguas y despacio, muy despacio, se echan a andar.

-*-

Del Cuaderno de Apuntes del Gato-Perro: Esperanza le cuenta a Defensa un sueño que tuvo.

  “De ahí que estoy dormida y estoy soñando.  Claro lo sé que estoy soñando porque estoy dormida.  Entonces, de ahí que lo miro que estoy muy lejos.  Que hay hombres y mujeres y otroas muy otros.  Que sea que no los conozco.  Que sea que hablan una lengua que no entiendo.  Y tienen muchos colores y modos muy distintos.  Hacen mucha bulla.  Cantan y bailan, hablan, discuten, lloran, ríen.  Y no conozco nada de lo que miro.  Hay construcciones grandes y pequeñas.  Hay árboles y plantas como los de acá, pero diferentes.  Muy otra la comida.  O sea que todo muy raro.  Pero lo más extraño es que, no sé por qué ni cómo, pero lo sé que estoy en mi casa”.

  Esperanza queda en silencio.  Defensa Zapatista termina de tomar apunte en un su cuaderno, se le queda mirando y, después de unos segundos, le pregunta:

  “¿Sabes nadar?”.

Doy fe.
Guau-Miau.

 

 

 


dilluns, 28 de desembre del 2020

TERCERA PARTE: LA MISIÓN

 http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2020/12/22/tercera-parte-la-mision/

 

TERCERA PARTE: LA MISIÓN.

De cómo Defensa Zapatista trata de explicarle a Esperanza cuál es la misión del zapatismo y otros felices razonamientos.

  “Bueno, de ahí que te voy a explicar algo muy importante.  Pero no lo puedes tomar apunte, sino que quiere que lo guardas en tu cabeza.  Porque el cuaderno donde quiera lo dejas botado, pero la cabeza la tienes que cargar todo el tiempo”.

  Defensa Zapatista camina de un lado a otro, como dice que hacía el finado cuando explicaba algo muy importante.  Esperanza está sentada sobre un tronco y, previsora, ha colocado un nailon sobre la madera húmeda, floreciente de musgo, hongos y ramitas secas.

  “¿Acaso lo vamos a mirar el lugar donde llegamos con la lucha?”, suelta Defensa Zapatista señalando con sus manitas a ninguna parte.

  Esperanza está pensando una respuesta, pero es evidente que Defensa hizo una pregunta retórica, es decir, no le interesa la respuesta, sino las preguntas que le siguen a la primera cuestión.  Según ella, Defensa Zapatista está siguiendo el método científico.

  “La problema no es entonces llegar, sino hacerse un camino.  Que sea que si no hay camino, pues hay que hacerlo, porque si no, cómo”, la niña blande un machete que a saber de dónde salió, pero seguro en alguna champa lo están buscando.

  “Entonces, la problema como que se cambió y lo más primero es el camino.  Porque si no hay camino para donde quieres ir, pues de balde estás con esa preocupación.  Entonces, ¿qué vamos a hacer si no hay camino para donde vamos?”.

  Esperanza responde con satisfacción: “Esperamos a que deje de llover para que no nos mojamos cuando hacemos el camino”.

 Defensa se mesa los cabellos -y arruina el peinado que a sus mamaces le tomó media hora acomodar- y grita: “¡No!”.

  Esperanza duda y aventura: “Ya sé: le decimos una mentira al Pedrito de que hay caramelos allá donde vamos, pero no hay camino y viera quién hace un su camino primero, pues se atasca de caramelos”.

  Defensa reacciona: “¿Acaso vamos a pedir apoyo a los pinches hombres?  Nuncamente.  Nosotras lo vamos a hacer como mujeres que somos”.

  “Cierto”, dice Esperanza, “qué tal y de repente hay chocolates”.

  Defensa sigue: “Pero ¿qué tal que nos perdemos cuando vamos abriendo el camino?”.

  Esperanza responde: “¿Gritamos pidiendo ayuda? ¿Sacamos cohetón o tocamos el caracol para que oyen en el pueblo y vienen a rescatarnos?”.

  Defensa entiende que Esperanza está tomando el asunto literalmente y, además, está obteniendo el consenso del resto del público.  Por ejemplo, el gato-perro ahora se relame los bigotes imaginando la olla llena de chocolates al final del arcoíris, y el caballo choco sospecha que tal vez también hay maíz con sal y la olla rebosa de botellas de plástico.  La Calamidad ensaya la coreografía que le diseñó el SupGaleano, llamada “pas de chocolat”, que consiste en abalanzarse, en modo “rinoceronte”, sobre la olla.

  Elías Contreras, por su parte, desde el primer cuestionamiento sacó su lima y afila su machete de doble canto.

  Más allá, un ser indefinido, extraordinariamente parecido a un escarabajo, porta una pancarta donde se lee: “Llamadme Ismael”, discute con el Viejo Antonio las ventajas de la inmovilidad en tierra firme, y así argumenta: “Pues sí, mi estimado Queequog, no hay ballena blanca que se acerque a puerto”.  El anciano indígena y zapatista, maestro involuntario de la generación que se alzó en armas en 1994, se forja un cigarrillo con doblador y escucha atento los argumentos del bichito.

  La niña Defensa Zapatista asume que, al igual que las ciencias y las artes, está en el difícil lugar en que se es incomprendida: como un pas de deux aguardando el abrazo para las pirouettes y el sostén para un porté; como un filme preso en una lata, esperando una mirada que lo rescate; como un puerto sin embarcación; como una cumbia pendiente de unas caderas que le den vocación y destino; como un Cigala cóncavo sin convexo; como Luz Casal yendo al encuentro de la flor prometida; como Louis Lingg sin las bombas del punk; como Panchito Varona buscando, detrás de un acorde, un abril robado; como un ska sin slam; como un helado de nuez sin un Sup que le haga los honores.

  Pero Defensa es defensa, pero también es zapatista, así que nada de que nada, resistencia y rebeldía, y con la mirada busca el socorro del Viejo Antonio.

 “Pero las tormentas no respetan nada: lo mismo en mar y en tierra, en cielo y suelo.  Hasta las tripas de la tierra se retuercen y sufren humanos, plantas y animales. No importan su color, su tamaño, su modo”, dice con voz apagada el Viejo Antonio.

  Todos guardan un silencio mitad respeto y mitad terror.

  Sigue el Viejo Antonio: “Las mujeres y los hombres ven de guarecerse de vientos, lluvias y suelos rotos, y esperan a que pase para ver qué quedó y qué no.  Pero la tierra hace más porque se prepara para después, para lo que sigue.  Y en su guardarse empieza ya a cambiar.  La madre tierra no espera a que termine la tormenta para ver qué hacer, sino que desde antes empieza a construir.  Por eso dicen los más sabedores que la mañana no llega así nomás y aparece de pronto, sino que está ya acechando entre las sombras y, quien sabe mirar, la encuentra en las grietas de la noche.  Por eso los hombres y mujeres de maíz, cuando siembran, sueñan con la tortilla, el atole, el pozol, el tamale y el marquesote.  No hay todavía, pero saben que habrá y es lo que manda su trabajo.  Miran su trabajadero y miran el fruto incluso antes de que la semilla toque el suelo.

  Los hombres y mujeres de maíz, cuando miran este mundo y sus dolores, miran también el mundo que habrá que levantar y se hacen un su camino.  Tres miradas tienen: una para lo anterior; la otra para lo de ahora, y otra una para lo que sigue. Así saben que siembran un tesoro: la mirada”.

  Defensa asiente entusiasmada.  Entiende que el Viejo Antonio entiende el argumento que no alcanza a explicar.  Dos generaciones distantes en calendario y geografía tienden un puente que va y viene… como los caminos.

  “¡Correcto!”, casi grita la niña y mira con cariño al anciano.

  Y sigue ella: “Si ya sabemos dónde vamos, quiere decir que ya sabemos dónde no queremos ir.  Entonces en cada paso vamos alejándonos de unos lados y nos vamos acercando a otro uno.  No hemos llegado todavía, pero el camino que hacemos nos va marcando ya por ese destino.  Si queremos comer tamales, no vamos a estar sembrando calabazas”.

  El auditorio en pleno hace un comprensible gesto de asco, imaginando una horrible sopa de calabazas.

  “Aguantamos la tormenta con lo que sabemos, pero ya estamos preparando lo que sigue.  Y lo preparamos ya de una vez.  Por eso hay que llevar la palabra lejos.  No importa si quien la dijo ya no va a estar, sino que lo que importa es que llegue la semilla a buena tierra y que, donde ya hay, se desarrolle.  O sea apoyar.  Ésa es nuestra misión: ser semilla que busca otras semillas”, sentencia Defensa Zapatista y, dirigiéndose a Esperanza, pregunta: “¿Entendiste?”.

  Esperanza se pone de pie y, con toda la solemnidad de sus 9 años, responde seria:

  “Sí, claro lo entendí que de por sí vamos a morir miserablemente”.

  Y, casi inmediatamente, agrega: “Pero vamos a hacer que valga la pena”.

  Todos aplauden.

  Para reforzar el “que valga la pena” de Esperanza, el Viejo Antonio saca de su morraleta una bolsa de los chocolates que llaman “besitos”.

  El gato-perro se hace de una buena cantidad con un zarpazo y el caballo choco prefiere seguir con su botella de plástico.

  Elías Contreras, comisión de investigación del ezln, repite por lo bajo: “vamos a hacer que valga la pena”, y manda el corazón y el pensamiento al hermano Samir Flores y a quienes se enfrentan, sólo con su dignidad, al ruidoso ladrón del agua y de la vida que se esconde detrás de las armas del capataz, ése que oculta en su palabrerío la ciega obediencia que debe al Mandón: primero dinero, después dinero, dinero al final.  Nunca justicia, libertad tampoco, jamás la vida.

  El bichito empieza a platicar de cómo una barra de chocolate lo salvó de morir en la estepa siberiana mientras iba, procedente de las tierras del Sami –donde entonó el Yoik-, a territorio de los Selkup a rendir honores al Cedro, el árbol de la vida.  “Fui a aprender, que para eso son los viajes.  Porque hay resistencias y rebeldías que no por apartadas en calendarios y geografías, son menos importantes y heroicas”, dice mientras, con sus múltiples patitas, libera al chocolate de su prisión de brillante papel aluminio, aplaude y se zampa una porción, todo al mismo tiempo.

  Por su parte, Calamidad ha entendido bien eso de que hay que pensar en lo que sigue y, con el chocolate embarrado en sus manitas, declara entusiasmada: “¡Vamos a jugar a las palomitas!”.

-*-

Desde el Centro de Adiestramiento Marítimo-Terrestre Zapatista.

El SupGaleano impartiendo el taller “El Gómito Internacionalista”.
México, Diciembre del 2020.

Del cuaderno de apuntes del gato-perro: El tesoro es lo otro.

  “Al terminar, despacio me miró con su único ojo y me dijo: «Lo esperaba Don Durito. Sepa usted que soy el último de los piratas verdaderos que vive en el mundo. Y digo lo de «verdaderos» porque ahora hay infinidad de «piratas» que roban, matan, destruyen y saquean desde los centros financieros y los grandes palacios gubernamentales, sin tocar más agua que la de la tina. Aquí está su misión (me entrega un legajo de pergaminos viejos). Encuentre usted el tesoro y póngalo a buen recaudo. Ahora discúlpeme, pero tengo que morirme». Y al decir esto último, dejó caer la cabeza sobre la mesa. Sí, estaba muerto. El lorito levantó vuelo y se salió por una ventana diciendo: «Paso al exiliado de Mitilene, paso al hijo bastardo de Lesbos, paso al orgullo del mar Egeo. Abrid vuestras 9 puertas temido infierno, que allá va a descansar el grande Barbarroja. Ha encontrado quien le siga los pasos y duerme ahora quien hizo del océano apenas una lágrima. Con Escudo Negro navegará ahora el orgullo de los Piratas verdaderos». Bajo la ventana se extendía el puerto sueco de Göteborg y a lo lejos una nyckelharpa lloraba…”

Don Durito de La Lacandona. Octubre de 1999.

Sección: Tres delirios, dos grupos y un amotinado.

Si seguimos la ruta del Almirante Maxo, creo que llegamos más rápido si nos vamos caminando por el estrecho de Bering

 Balsa

https://vimeo.com/491289422 

Por ovarios no paramos - Cayuco

https://vimeo.com/491451350

Ya está el motor, ya sólo falta… ¡¿la lancha?! - Lancha

https://vimeo.com/493600348 

 La Tripulación I - Milicia

https://vimeo.com/492361822 

La Tripulación II - La Reunión

https://vimeo.com/492339543

 El Loro

https://vimeo.com/492973959 



 

Cuarta Parte: MEMORIA DE LO QUE VENDRÁ.

 http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2020/10/19/cuarta-parte-memoria-de-lo-que-vendra/

 

Cuarta Parte: MEMORIA DE LO QUE VENDRÁ.

Octubre del 2020.

  Es hace 35 octubres.

  El Viejo Antonio mira la fogata resistiendo a la lluvia.  Bajo el chorreante sombrero de paja enciende, con un tizón, su cigarrillo forjado con doblador.  El fuego se mantiene, escondiéndose a veces bajo los troncos; el viento le ayuda y con su aliento aviva las brazas que enrojecen de furia.

  El campamento es el nombrado “Watapil”, en la llamada “Sierra Cruz de Plata” que se yergue entre los húmedos brazos de los ríos Jataté y Perlas.  Corre el año de 1985 y octubre recibe al grupo con una tormenta, presagiando así sus mañanas.  El alto almendro (que renombrará a esa montaña en la lengua insurgente), compasivo mira a sus pies a ese puñado pequeño, pequeñísimo, insignificante, de mujeres y hombres.  Rostros demacrados, pieles enjutas, brillante la mirada (tal vez la fiebre, la porfía, el miedo, el delirio, el hambre, la falta de sueño), las ropas marrón y negro desgarradas, las botas deformes por los bejucos que pretenden mantener las suelas en su sitio.

  Con palabra pausada, queda, apenas perceptible entre el ruido de la tormenta, el Viejo Antonio les habla como si a sí mismo se llamara:

  “Para el color de la tierra vendrá de nuevo el Mandón a imponer su palabra dura, su YO asesino de la razón, su soborno disfrazado de limosna.

   Vendrá el día en que la muerte vista sus ropas más crueles. Adornados sus pasos con engranes y chirridos, la maquina que enferma los caminos, mentirá diciendo que trae bonanza mientras siembra destrucción.  Quien se oponga a ese ruido que aterra a plantas y animales, será asesinado en su vida y su memoria.  Con plomo la una, la otra con mentira.  La noche será así más larga.  Más dilatado el dolor.  Más mortal la muerte.

   Los Aluxo´ob alertarán entonces a la madre y así dirán: “Viene la muerte, madre, matando viene”.

   La tierra madre, la más primera, se despertará entonces -sacudiéndose el sueño de loros, guacamayas y tucanes-, reclamará la sangre de sus guardianes y guardianas, y, dirigiéndose a su prole, así dirá:

   “Vayan los unos a burlar al invasor. Vayan las otras a llamar a la sangre hermana. Que no les espanten las aguas, que no los desanimen fríos ni calores. Abran caminos donde no los hay. Remonten ríos y mares. Naveguen las montañas. Vuelen lluvias y nubes. Sean noche, día sean, de madrugada vayan y alerten al todo. Que muchos son mis nombres y colores, pero uno es mi corazón, y mi muerte será también la del todo. Que no se avergüence entonces su piel del color que le he dado, ni de la palabra que en sus bocas he plantado, ni de su tamaño que cerca me tienen. Que yo les daré luz en la mirada, abrigo en sus oídos y fuerza en sus pies y brazos. No teman los colores y modos distintos, no los caminos diferentes. Porque uno es el corazón que les he heredado, uno el entendimiento y una la mirada”.

   Entonces, bajo el asedio de los Aluxo´ob, las máquinas del engaño mortal se descompondrán, rota su soberbia, su avaricia rota.  Y los poderosos traerán de otras naciones a los lacayos que componen la muerte descompuesta.  Se revisarán las entrañas de las máquinas de muerte y encontrarán la razón de su desandar y así se dirán: “están llenas de sangre”. Tratando de explicar la razón de esa terrible maravilla, así anunciarán a sus patrones: “no lo sabemos por qué, sólo lo sabemos que es sangre que heredera es de la sangre originaria”.

   Y, entonces, lloverá la maldad sobre sí misma en las grandes casonas donde el Poderoso se embriaga y abusa. Entrará la sinrazón en sus dominios y, en lugar de agua, manará sangre de los manantiales. Sus jardines se marchitarán y se marchitará el corazón de quienes le trabajan y sirven. El poderoso traerá entonces a otros vasallos para usarlos. De otras tierras vendrán. Y nacerá el odio entre iguales alentado por el dinero.  Habrá peleas entre ellos, y vendrán la muerte y la destrucción entre quienes comparten historia y dolor.

   Quienes antes trabajaban la tierra y en ella se vivían, convertidos ya en sirvientes y esclavas del Poderoso en los suelos y cielos de sus antepasados, verán llegar las desgracias a sus casas. Se perderán sus hijas y sus hijos, ahogados en la podredumbre de la corrupción y el crimen. Volverá el derecho de pernada con el que el dinero mata la inocencia y el amor. Y las crías serán arrebatadas de los regazos de las madres y su carne nueva será tomada por los grandes Señores para saciar su vileza y ruindad. Por razón de los dineros el hijo levantará la mano contra sus padres y el luto vestirá sus casas. La hija se perderá en la oscuridad o en la muerte, matada su vida y su estar por los Señores y su dinero. Enfermedades desconocidas atacarán a quienes vendieron su dignidad y la de los suyos por unas monedas, a quienes traicionaron a su raza, su sangre y su historia, y a quienes levantaron y propagaron la mentira.

   La Ceiba madre, la sostenedora de mundos, gritará tan fuerte que hasta la sordera más alejada escuchará su clamor herido. Y 7 voces distantes se le acercarán. Y le abrazarán 7 brazos lejanos. Y 7 puños distintos se le unirán. La Ceiba Madre levantará entonces sus naguas y sus mil pies patearán y desacomodarán los caminos de hierro. Las máquinas de ruedas se saldrán de sus caminos de metal. Las aguas desbordarán de ríos y lagunas, y el mismo mar bramará con furia. Se abrirán entonces las entrañas de suelos y cielos en todos los mundos.

   Entonces la más primera, la tierra madre, se elevará y reclamará con fuego su casa y su lugar.  Y por sobre las soberbias edificaciones del Poder, avanzarán árboles, plantas y animales, y con sus corazones vivirá de nuevo el Votán Zapata, guardián y corazón del pueblo.  Y el jaguar caminará de nuevo sus rutas ancestrales, reinando de nuevo donde quisieron reinar el dinero y sus lacayos.

   Y el poderoso no morirá sin antes ver cómo su ignorante soberbia se derrumba sin apenas hacer ruido.  Y en su último aliento conocerá el Mandón que ya no será más, si acaso un mal recuerdo en el mundo que se rebeló y resistió a la muerte que su mandar mandaba.

   Y esto dicen que dicen los muertos de siempre, los que morirán de nuevo pero entonces para vivir.

   Y dicen que dicen que se conozca esta palabra en valles y montañas; que se sepa en cañadas y llanuras; que lo repita el pájaro tapacamino y así advierta los pasos del corazón que anda hermano; que la lluvia y el sol lo siembren en la mirada de quienes habitan estas tierras; y que el viento la lleve lejos y anide en el pensamiento compañero.

   Porque cosas terribles y maravillosas por venir, verán estos cielos y suelos.

   Y el jaguar caminará de nuevo sus rutas ancestrales, reinando de nuevo donde quisieron reinar el dinero y sus lacayos.”

  Se calla el Viejo Antonio y, con él, la lluvia.  Nada duerme.  Todo sueña.

-*-

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

SupGaleano
México, Octubre del 2020.

 

Del Cuaderno de Apuntes del Gato-Perro: Parte II.- Los cayucos.

 

  Os recuerdo que las divisiones entre países sólo sirven para tipificar el delito de «contrabando» y para darle sentido a las guerras. Es claro que existen, al menos, dos cosas que están por encima de las fronteras: la una es el crimen que, disfrazado de modernidad, distribuye la miseria a escala mundial; la otra es la esperanza de que la vergüenza sólo exista cuando uno se equivoca de paso en el baile, y no cada vez que nos vemos en un espejo. Para acabar con el primero y para hacer florecer la segunda, sólo hace falta luchar y ser mejores.  Lo demás se sigue solo y es lo que suele llenar bibliotecas y museos.  No es necesario conquistar el mundo, basta con hacerlo de nuevo. Vale. Salud y sabed que, para el amor, una cama es sólo un pretexto; para el baile, una tonada es sólo un adorno; y para luchar, la nacionalidad es sólo un accidente meramente circunstancial.

Don Durito de La Lacandona, 1995

  El SubMoy estaba diciéndole a Maxo que tal vez habría que probar con madera balsa (“corcho” le dicen acá), pero el ingeniero naval alegaba que, puesto que más ligera, peor la iba a arrastrar la corriente.  “Pero dijiste que no hay corriente en el mar”.  “Pero qué tal que hay”, se defendió Maxo.  El SubMoy les dijo a los otros comités que seguía la siguiente prueba: cayucos.

  Se pusieron a labrar varios cayucos.  Con hachas y machetes fueron dándole forma y vocación marina a troncos cuyo destino original era leña para el fogón.  Como el SubMoy se ausentó unos momentos, fueron a preguntarle al SupGaleano si le ponían nombre a las embarcaciones.  El Sup estaba mirando cómo el Monarca revisaba un viejo motor de diesel, así que respondió distraído: “Sí, claro”.

  Se fueron y empezaron a calar y a pintar en los costados nombres racionales y mesurados.  En uno se leía: “El Chompiras Nadador y Brinca Charcos”.  Otro: “El internacionalista. Una cosa es una cosa y otra cosa es dont fuck me, compadre”.  Uno más: “Orita vengo, no me tardo mi amor”.  El de allá: “Pos va en su cuenta, pa´ qué me invitan”.  Los del puy Jacinto Canek bautizaron el suyo como “Jean Robert”, que era así su modo de hacerlo acompañar el viaje.

  En uno más alejado se alcanzaba a leer: “Ya para qué llorar si lo que sobra es agua salada”, y a continuación se extendía: “Este barco fue hecho por la Comisión Marítima del municipio autónomo rebelde zapatista “Nos critican que les ponemos un nombre muy largo a los MAREZ y Caracoles, pero nos vale”, de la Junta de Buen Gobierno “También”. Producto perecedero. Fecha de caducidad: depende. Nuestras embarcaciones no se hunden, sino que caducan, no es lo mismo. Contrataciones de fabricantes de cayucos y musiqueros en el CRAREZ (no incluye marimba ni equipo de sonido –porque qué tal que se hunden y luego no reponen-, pero sí le echamos muchas ganas a la cantada… bueno, más o menos. Depende, pues). Este cayuco sólo cotiza en las bolsas de resistencia.  Continuará en el próximo cayuco…”, (claro, había que dar la vuelta alrededor del cayuco y en las paredes internas para leer completo el “nombre”; sí, tiene usted razón, el submarino enemigo va a tardar tanto tiempo en transmitir el nombre completo de la nave a hundir que, cuando termine, la embarcación ya habrá atracado en las costas europeas).

  El asunto es que, mientras labraban los troncos, se corrió el chisme.  El amado Amado le contó al Pablito que le contó al Pedrito que le informó a Defensa Zapatista que lo consultó con la Esperanza que le dijo a la Calamidad “no le digas a nadie” que lo contó a sus mamaces que lo dijo en el grupo de “como mujeres que somos”.

  Cuando le dijeron al SupGaleano que venían las mujeres, el Sup se encogió de hombros y le pasó al Monarca la llave que llaman española, de media pulgada, mientras escupía pedazos de la boquilla de su pipa.

  Al rato llegó el Jacobo: “Oí Sup, ¿va a dilatar el SubMoy?

  “Ni idea”, respondió el SupGaleano mientras miraba desconsolado su pipa rota.

  Jacobo: “¿Y tú lo sabes cuántos van a viajar?

  El Sup: “Todavía. La Europa de abajo no ha respondido cuántos pueden recibir. ¿Por qué?

  Jacobo: “Pues es que…  mejor ven para que miras”.

  El SupGaleano rompió otra pipa mirando la “flota” zapatista. En la ribera del río, los 6 cayucos con nombres estrafalarios, alineados, estaban llenos de macetas y flores.

  “¿Y eso?”, preguntó el Sup sólo por trámite.

  “Es su carga de las compañeras”, respondió Rubén resignado.

  El Sup: “¿Su carga?”.

  Rubén: “Sí, vinieron y nomás decían “esto se va a ocupar” y fueron dejando esas plantitas.  Y luego vino una niña que no sé cómo se llama pero preguntó que si el viaje tarda en llegar, o sea que si dilata en que llegamos donde vamos.  Le pregunté por qué, que si es que van sus mamaces o qué.  Me dijo que no, que era porque quería mandar un árbol, así chiquitillo, que de repente, si dilatamos en el viaje, pues ya llega ya crecidito y podemos echar pozol a la sombra si se pone muy fiero el sol.”

  “Pero si todas son iguales”, alegó el Sup (refiriéndose a las plantas, claro).

  No, dijo la comité Alejandra.  Ésta es estafiate, para el dolor de panza; ésa es tomillo; aquella es hierbabuena; allá manzanilla, orégano, perejil, cilantro, laurel, epazote, zábila; ésta es para si tienes diarrea, ésta para quemaduras, ésa para mal de sueño, allá para si duele tu diente, acá la de cólicos, ésta se llama “sánalo todo”, otra de allá para el gómito, también momo, yerba mora, cebollín, ruda, geranios, claveles, tulipanes, rosas, mañanitas; y así.

  Jacobo se sintió obligado a aclarar: “Ya que terminábamos un cayuco, cuando volteamos a ver, ya estaba lleno de monte.  Otro, y otra vez lleno.  Ya llevamos 6, por eso pregunto si seguimos haciendo más, porque igual los van a ir llenando.

  “Pero si mandan todo eso, ¿dónde van a ir los compañeros?” quiso razonar el Sup con una compañera, coordinadora de mujeres, que cargaba en los brazos dos macetas y un pichito en su rebozo terciado a la espalda.

  “Ah, ¿a poco van a ir hombres?”, dijo ella.

  “Como sea, tampoco van a caber las mujeres”, alegó el Sup “al borde de un ataque de nervios”.

  Ella: “Ah, es que nosotras no vamos a ir en barco.  Nosotras nos vamos a ir en avión, para que no nos gomitamosBueno, siempre sí un poco, pero menos.”

  Sup: ¿Y quién les dijo que ustedes en avión?

  Ella: Nosotras.

  Sup: ¿Pero de dónde la sacaron toda esa palabra que me estás diciendo?

  Ella: “Es que llegó la Esperanza en la reunión de como mujeres que somos y nos informó que todas vamos a morir miserablemente si vamos con los malditos hombres. Entonces lo pensamos en asamblea y llegamos en el acuerdo de que no tenemos miedo y estamos muy dispuestas y decididas a que los hombres mueren miserablemente y nosotras no.

   Ya hicimos la cuenta y vamos a rentar el avión que compró el Calderón para el Peña Nieto y que los malos gobiernos de ahora ya no saben cómo hacer.  Dicen que 500 pesos el boleto por persona.  Ahorita van apuntadas 111 compañeras, pero creo faltan los equipos de fútbol de las milicianas.  Así que, si sólo vamos 111, serían 55,500.00 pesos, pero mujeres y pichitos sólo pagan la mitad, entonces 27,750.  Falta descontar el IVA y la bonificación por gastos de representación, así que digamos que unos 10 mil pesos por todas.  Eso si el dólar no se devalúa, entonces pues menos.  Pero, para no estar alegando por la paga, les vamos a dar al buey de mi compadre, que está igual que no digo quién, pero qué le vamos a hacer, así son todos los machitos.

  El SupGaleano quedó callado de una vez, tratando de acordarse dónde diablos dejó la pipa de emergencia.  Pero cuando lo miró que las mujeres empezaron a acarrear gallinas, gallos, pollitos, cuches, patos y guajolotes, le dijo al Monarca: “Rápido, llámale al SubMoy y dile que es muy urgente que venga”.

  La procesión de mujeres, plantas y animales se alargaba más allá del potrero.  Les seguía la fila de la pandilla de Defensa Zapatista: la columna de la horda la abría el Pablito, que ya en modo “si no las vences, úneteles”, llevaba un su caballo, seguido del amado Amado con una su bicicleta –con la llanta ponchada-.  Luego el gato-perro arreando un hato de ganado.  Defensa y Esperanza medían los cayucos calculando si entraban las porterías.  El caballo choco llevaba en el hocico una red con botellas de plástico.  Calamidad pasó cargando un cuchito que chillaba aterrado, temiendo que lo arrojaran al río para rescatarlo luego… ¿y no?

  Cerraba la columna alguien que se parecía extraordinariamente a un escarabajo, con un parche pirata en el ojo diestro, un alambre retorcido en una de las patitas –a manera de garfio-, y en otra una especie de pata de palo, aunque no fuera más que una astilla de alguno de los bejucos labrados.  El extraño ser, blandiendo una laminita de cubre bocas, declamaba con elogiable entonación: “Con diez cañones por banda, / viento en popa, a toda vela, / no corta el mar sino vuela / un velero bergantín. / Bajel pirata que llaman / por su bravura “El Temido”, / En todo el mar conocido / del uno al otro confín.”.

 

  Cuando regresó el Subcomandante Insurgente Moisés, jefe de la expedición en ciernes, encontró al SupGaleano sonriendo inexplicablemente.  El Sup había encontrado otra pipa, ésta sin romper, dentro del bolsillo de su pantalón.

Doy Fe.
Guau-Miau.

 

Inaguración del Caracol Resistencia y Rebeldía Un Nuevo Horizonte. JBG La Luz Que Resplandece al Mundo. 

Dolores Hidalgo

https://vimeo.com/469379048

Siempre y nunca contra a veces - narrado por Liliana Daunes, comunicadora

https://www.youtube.com/watch?v=80EIfHMndnQ&feature=youtu.be

 

Dark moor - Canción del Pirata

https://www.youtube.com/watch?v=MsDF2H5DDV4&feature=youtu.be

 

 

Quinta Parte: LA MIRADA Y LA DISTANCIA A LA PUERTA.

 http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2020/10/09/quinta-parte-la-mirada-y-la-distancia-a-la-puerta/

 Quinta Parte: LA MIRADA Y LA DISTANCIA A LA PUERTA.

Octubre del 2020.

  Supongamos que es posible elegir, por ejemplo, la mirada.  Supongamos que usted puede librarse, así sea por un momento, de la tiranía de las redes sociales que imponen no sólo qué se mira y de qué se habla, también cómo mirar y cómo hablar.  Entonces, supongamos que usted levanta su mirada.  Más arriba: de lo inmediato a lo local a lo regional a lo nacional a lo mundial.  ¿Lo mira?  Cierto, un caos, un desbarajuste, un desorden.  Entonces supongamos que usted es un ser humano; vaya, que no es una aplicación digital que, velozmente, mira, clasifica, jerarquiza, juzga y sanciona.  Entonces usted elige qué mirar… y cómo mirar.  Pudiera ser, es un supositorio, que mirar y juzgar no sean lo mismo.  Así que usted no sólo elige, también decide.  Cambiar la pregunta de “eso, ¿está mal o bien?”, a “¿qué es eso?”.  Claro, la primera cuestión lleva a un debate sabroso (¿todavía hay debates?).  Y de ahí al “Eso está mal –o bien- porque yo lo digo”.  O, tal vez, hay una discusión sobre qué es el bien y el mal, y de ahí a los argumentos y citas con pie de página.  Cierto, tiene usted razón, eso es mejor que recurrir a “likes” y “manitas arriba”, pero le he propuesto cambiar el punto de partida: elegir el destino de su mirada.

  Por ejemplo: usted decide mirar a los musulmanes.  Puede usted elegir, por ejemplo, entre quienes perpetraron el atentado contra Charlie Hebdo o entre quienes marchan ahora por los caminos de Francia para reclamar, exigir, imponer sus derechos.  Puesto que usted ha llegado a estas líneas, es muy probable que se decante por los “sans papiers”.  Claro, también se siente usted en la obligación de declarar que Macron es un imbécil.  Pero, obviando ese rápido vistazo hacia arriba, usted vuelve a mirar los plantones, campamentos y marchas de los migrantes.  Usted se pregunta por el número.  Le parecen muchos, o pocos, o demasiados, o suficientes.  Ha pasado de la identidad religiosa a la cantidad.  Y entonces usted se pregunta qué quieren, por qué luchan.  Y aquí usted decide si acude a los medios y las redes para saberlo… o les escucha.  Suponga que les puede preguntar.  ¿Les pregunta usted su creencia religiosa, cuántos son?  ¿O les pregunta por qué abandonaron su tierra y decidieron llegar a suelos y cielos que tienen otra lengua, otra cultura, otras leyes, otro modo?  Tal vez le respondan con una sola palabra: guerra.  O tal vez le detallen lo que esa palabra significa en su realidad de ellos.  Guerra.  Usted decide investigar: ¿guerra dónde?  O, más mejor. ¿por qué esa guerra?  Entonces le abruman con explicaciones: creencias religiosas, disputas territoriales, saqueo de recursos o, simple y llanamente, estupidez.  Pero usted no se conforma y pregunta por quién se beneficia de la destrucción, del despoblamiento, de la reconstrucción, de la repoblación.  Encuentra los datos de diversas corporaciones.  Investiga a las corporaciones y descubre que están en varios países, y que fabrican no sólo armas, también autos, cohetes interestelares, hornos de microondas, servicios de paquetería, bancos, redes sociales, “contenido mediático”, ropa, celulares y computadoras, calzado, alimentos orgánicos y no, empresas navieras, ventas en línea,  trenes, jefes de gobierno y gabinetes, centros de investigación científica y no, cadenas de hoteles y restaurantes, “fast food”, líneas aéreas, termoeléctricas y, claro, fundaciones de ayuda “humanitaria”.  Usted podría decir, entonces, que la responsabilidad es de la humanidad o del mundo entero.

  Pero usted se pregunta si el mundo o la humanidad no son responsables, también, de esa marcha, plantón, campamento de migrantes, de esa resistencia.  Y llega entonces a concluir que, puede ser, es probable, tal vez, es un sistema íntegro el responsable.  Un sistema que produce y reproduce el dolor, a quienes lo infligen y a quienes lo padecen.

  Ahora vuelva usted la mirada a la marcha que recorre los caminos de la Francia.  Suponga que son pocos, muy pocos, que sólo es una mujer que carga un su pichito.  ¿Le importan ahora su creencia religiosa, su lengua, sus ropas, su cultura, su modo?  ¿Le importan que sea sólo una mujer que carga su pichito en brazos?  Ahora olvídese de la mujer por un momento y enfoque su mirada sólo en la criatura.  ¿Importa si es varón o hembra u otroa? ¿Su color de piel?  Tal vez descubra usted, ahora, que lo que importa es su vida.

  Ahora, vaya más allá, después de todo ya llegó usted hasta estas líneas, así que unas más no le harán daño.  Ok, no mucho daño.

  Suponga que esa mujer le habla y usted tiene el privilegio de entender lo que le diga.  ¿Usted cree que ella le exigirá que le pida perdón por el color de su piel de usted, su creencia religiosa o no, su nacionalidad, sus antepasados, su lengua, su género, su modo?  ¿Usted se apresura a pedirle perdón por ser quien es?  ¿Espera que ella le perdone y usted regrese a su vida con esa cuenta saldada?  ¿O que ella no le perdone y usted se diga “bueno, al menos lo intenté y estoy sinceramente arrepentido de ser quien soy”?

  ¿O teme que ella no le hable, que sólo le mire en silencio, y usted sienta que esa mirada le pregunta “¿Y tú, qué?”?

  Si llega usted a este razonamiento-sentimiento-angustia-desesperación, entonces, lo lamento, usted no tiene remedio: usted es un ser humano.

-*-

  Aclarado así que usted no es un bot, repita el ejercicio en la Isla de Lesbos; en el Peñón de Gibraltar; en el Canal de la Mancha; en Nápoles; en el río Suchiate; en el río Bravo.

  Ahora mueva su mirada y busque Palestina, Kurdistán, Euskadi y Wallmapu.  Sí, lo sé, marea un poco… y no es todo.  Pero en esos lugares, hay quienes (muchos o pocos o demasiados o suficientes) también luchan por la vida.  Pero resulta que conciben la vida ligada inseparablemente a su tierra, a su lengua, su cultura, su modo.  A eso que el Congreso Nacional Indígena nos enseñó a llamar “territorio”, y que no es sólo un pedazo de tierra.  ¿No tiene la tentación de que esas personas le cuenten su historia, su lucha, sus sueños?  Sí, lo sé, tal vez sea mejor para usted recurrir a Wikipedia, pero ¿no le tienta el escucharlo directamente y tratar de entenderlo?

  Regrese ahora a eso que está entre los ríos Bravo y Suchiate.  Acérquese a un lugar que se llama “Morelos”.  Un nuevo acercamiento de su mirada al municipio de Temoac.  Enfoque ahora la comunidad de Amilcingo.  ¿Mira usted esa casa?  Es la casa de un hombre que en vida llevó el nombre de Samir Flores Soberanes.  Frente a esa puerta fue asesinado.  ¿Su delito?  Oponerse a un megaproyecto que representa muerte para la vida de las comunidades a las que pertenece.  No, no me equivoqué en la redacción: Samir es asesinado no por defender su vida individual, sino la de sus comunidades.

  Más aún: Samir fue asesinado por defender la vida de generaciones que aún no son ni pensadas.  Porque para Samir, para sus compañeras y compañeros, para los pueblos originarios agrupados en el CNI y para nosotras, nosotros, nosotroas, zapatistas, la vida de la comunidad no es algo que transcurra sólo en el presente.  Es, sobre todo, lo que vendrá.  La vida de la comunidad es algo que se construye hoy, pero para el mañana.  La vida en la comunidad es algo que se hereda, pues.  ¿Usted cree que la cuenta se salda si los asesinos –el intelectual y el material- piden perdón?  ¿Piensa que su familia, su organización, el CNI, nosotr@s, quedaremos conformes con que pidan perdón los criminales?  “Perdónenme, yo lo señalé para que los sicarios procedieran a ejecutarlo, y siempre he sido un boquiflojo.  Veré de corregirme, o no.  Ya les pedí perdón, ahora quiten su plantón y vamos a completar la termoeléctrica, porque si no, se va a perder mucho dinero”  ¿Usted supone que eso esperan, esperamos, que por eso luchan, luchamos?  ¿Para que pidan perdón?  ¿Que declaren “disculpen, sí, asesinamos a Samir y, de paso, con este proyecto, asesinamos a sus comunidades.  Ya pues, perdónenos.  Y si no nos perdonan, pues no nos importa, el proyecto se tiene que completar”?

  Y resulta que los mismos que pedirían perdón por la termoeléctrica, son los mismos del Tren mal llamado “Maya”, los mismos del “corredor transístmico”, los mismos de presas, minas a cielo abierto y centrales eléctricas, los mismos que cierran fronteras para detener la migración provocada por las guerras que ellos mismos alimentan, los mismos que persiguen al Mapuche, los mismos que masacran al Kurdo, los mismos que destruyen Palestina, los mismos que disparan a los afroamericanos, los mismos que explotan (directa o indirectamente) a trabajadores en cualquier rincón del planeta, los mismos que cultivan y enaltecen la violencia de género, los mismos que prostituyen a la niñez, los mismos que le espían a usted para saber qué le gusta y venderle eso -y si no le gusta nada, pues hacen que le guste-, los mismos que destruyen la naturaleza.  Los mismos que quieren hacerle creer, a usted, a los demás, a nosotr@s, que la responsabilidad de ese crimen mundial y en marcha, es responsabilidad de naciones, de creencias religiosas, de resistencia al progreso, de conservadores, de lenguas, de historias, de modos.  Que todo se sintetiza en un individuo… o individua (no olvidar la paridad de género).

  Si se pudiera ir a todos esos rincones de este planeta moribundo, ¿qué haría usted?  Bueno, no sabemos. Pero nosotras, nosotros, nosotroas, zapatistas, iríamos a aprender.  Claro, también a bailar, pero una cosa no excluye a la otra, creo.  Si hubiera esa oportunidad estaríamos dispuest@s a arriesgarlo todo, todo.  No sólo nuestra vida individual, también nuestra vida colectiva.  Y si no existiera esa posibilidad, lucharíamos por crearla.  Por construirla, como si de un navío se tratara.  Sí, lo sé, es una locura.  Algo impensable.  ¿A quién se le ocurriría que el destino de quienes resisten a la termoeléctrica, en un pequeñísimo rincón de México, le podría interesar a Palestina, al Mapuche, al vasco, al migrante, al afroamericano, a la joven ambientalista sueca, a la guerrera kurda, a la mujer que lucha en otra parte del planeta, al Japón, a China, a las Coreas, a Oceanía, a la África madre?

  ¿No deberíamos, en cambio, ir, por ejemplo, a Chablekal, en Yucatán, al local del Equipo Indignación, y reclamarles: “¡Ey! Ustedes son de piel blanca y son creyentes, ¡pidan perdón!”?  Casi estoy seguro de que responderían: “no hay problema, pero esperen su turno, porque ahora estamos ocupad@s en acompañar a quienes se resisten al Tren Maya, a quienes sufren despojos, persecución, cárcel, muerte.”  Y agregarían:

  “Además tenemos que atender la acusación que el supremo nos hace de que estamos financiadas por los Iluminatti como parte de un complot interplanetario para detener a la 4T”.  De lo que sí estoy seguro es que usarían el verbo “acompañar”, y no los de “dirigir”, “mandar”, “conducir”.

  ¿O deberíamos mejor invadir las Europas al grito de “¡ríndanse cara-pálidas!”, y destruir el Partenón, el Louvre y el Prado y, en lugar de esculturas y pinturas, llenar todo de bordados zapatistas, especialmente de cubre bocas zapatistas –que, dicho sea de paso, son eficaces y bonitillos-; y, en lugar de pastas, mariscos y paellas, imponer el consumo de elotes, cacaté y yerba mora; en lugar de refrescos, vinos y cervezas, pozol obligatorio; y quien salga a la calle sin pasamontañas, multa o cárcel (sí, opcional, porque tampoco hay que exagerar); y exclamar “¡A ver, esos rockeros, marimba obligatoria!  ¡Y desde ahora puras cumbias, nada de que reggaeton (¿le tienta, verdad?)!  ¡A ver tú, Panchito Varona y Sabina, los demás a los coros, arránquense con “Cartas Marcadas”, y en loop, aunque nos den las diez, las once, las doce, la una, las dos y las tres… y ya, porque mañana hay que madrugar!  ¡Oyes otro tú, ex rey pies-en-polvorosa, deja en paz a esos elefantes y ponte a cocinar!  ¡Sopa de calabaza para toda la corte! (lo sé, mi crueldad es exquisita)?

  Ahora dígame: ¿usted cree que la pesadilla de los de arriba es que les obliguen a pedir perdón?  ¿No será que lo que les puebla el sueño de cosas horrendas es que desaparezcan, que no importen, que no se les tome en cuenta, que sean nada, que su mundo se desmorone sin apenas hacer ruido, sin nadie que les recuerde, que les erija estatuas, museos, cánticos, días de guardar?  ¿No será que les da pánico la posible realidad?

-*-

  Fue de las pocas veces que el finado SupMarcos no recurrió a un símil cinéfilo para explicar algo.  Porque, no están ustedes para saberlo, ni yo para contarles, el difunto podía referir las etapas de su corta vida, cada una, a una película.  O acompañar una explicación sobre la situación nacional o internacional con un “como en la película tal”.  Claro, más de una vez tenía que recomponer el guión para que se ajustara a lo narrado.  Como la mayoría de nosotros no habíamos visto el filme referido, y no teníamos señal para consultar en los celulares la wikipedia, pues le creíamos.  Pero no nos desviemos del tema.  Esperen, creo que lo dejó escrito en alguno de esos papeles que saturan su baúl de los recuerdos… ¡Aquí está!  Va pues:

  “Para entender nuestro empeño y el tamaño de nuestra osadía, imaginen que la muerte es una puerta que se cruza.  Habrá muchas y variadas especulaciones sobre lo que hay detrás de esa puerta: el cielo, el infierno, el limbo, la nada.  Y sobre esas opciones, decenas de descripciones.  La vida, entonces, podría ser concebida como el camino hacia esa puerta.  La puerta, la muerte pues, sería así un punto de llegada… o una interrupción, el impertinente tajo de la ausencia hiriendo el aire de la vida.

   A esa puerta se llegaría, entonces, con la violencia de la tortura y el asesinato, el infortunio de un accidente, el penoso entornar la puerta en una enfermedad, el cansancio, el deseo.  Es decir, aunque la mayoría de las veces se llegaba a esa puerta sin desearlo ni pretenderlo, también sería posible que fuera una elección.

   En los pueblos originarios, hoy zapatistas, la muerte era una puerta que se plantaba casi al inicio de la vida.  La niñez se topaba con ella antes de los 5 años, y la cruzaba entre fiebres y diarreas.  Lo que hicimos el primero de enero de 1994 fue tratar de alejar esa puerta.  Claro, hubo que estar dispuestos a cruzarla para lograrlo, aunque no lo deseáramos.  Desde entonces todo nuestro empeño ha sido, y es, por alejar esa puerta lo más posible.  “Alargar la esperanza de vida”, dirían los especialistas.  Pero vida digna, agregaríamos nosotr@s.  Alejarla hasta lograr colocarla a un lado, pero muy adelante del camino.  Por eso dijimos al inicio del alzamiento que “para vivir, morimos”.  Porque si no heredamos vida, es decir camino, ¿entonces para qué vivimos?

-*-

  Heredar vida.

  Eso es precisamente lo que le preocupaba a Samir Flores Soberanes.  Y eso es lo que puede sintetizar la lucha del Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la Tierra de Morelos, Puebla y Tlaxcala, en su resistencia y rebeldía contra la Termoeléctrica y el llamado “Proyecto Integral Morelos”.  A sus demandas de detener y desaparecer un proyecto de muerte, el mal gobierno responde argumentando que se perdería mucho dinero.

  Ahí, en Morelos, se sintetiza la confrontación actual en todo el mundo: dinero versus vida.  Y en ese enfrentamiento, en esa guerra, ninguna persona honesta debería ser neutral: o con el dinero, o con la vida.

  Así que, podríamos concluir, la lucha por la vida no es una obsesión en los pueblos originarios.  Es más bien… una vocación… y colectiva.

Vale.  Salud y que no olvidemos que perdón y justicia no son lo mismo.

Desde las montañas de Los Alpes, dudando qué invadir primero: ¿Alemania, Austria, Suiza, Francia, Italia, Eslovenia, Mónaco, Liechtenstein?  Nah, es broma… ¿o no?

 

El SupGaleano practicando su “gómito” más elegante.

México, Octubre del 2020.

Del Cuaderno de Apuntes del Gato-Perro: Una montaña en alta mar.  Parte I: La balsa.

Y en los mares de todos los mundos que en el mundo son,
se miraron montañas que se movían sobre el agua y, con el
rostro negado, mujeres, hombres y otroas sobre ellas
”.
“Crónicas del mañana”. Don Durito de La Lacandona. 1990.

  Al tercer intento fallido, Maxo quedó pensativo y, después de unos segundos, exclamó: “Quiere lazo”.  “Te lo dije”, obvió Gabino.  Los restos de la balsa flotaban dispersos, chocando unos con otros al gusto de la corriente del río que, haciendo honor a su nombre de “Colorado”, se pintaba del barro rojizo que arrancaba de las orillas.

  Llamaron entonces a un escuadrón miliciano de caballería, que llegó al ritmo de la “Cumbia Sobre el Río Suena”, del maestro Celso Piña.  Fueron empatando los lazos e hicieron dos tramos largos.  Mandaron a un equipo al otro lado del río.  Amarrados sus lazos a la balsa, ambos grupos podrían controlar el trayecto del navío sin que acabara deshecho, arrastrado el manojo de troncos por un río que ni siquiera se daba por enterado del intento de navegación.

  El despropósito en curso surgió después de que se decidió la invasión…, perdón, la visita a los cinco continentes.  Y pues ya ni modos.  Porque, cuando se votó, y al final el SupGaleano les dijo “están locos, no tenemos barco”, Maxo respondió: “hacemos uno”.  Rápido empezaron a hacer propuestas.

  Como todo lo absurdo en tierras zapatistas, la construcción del “barco” convocó a la banda de Defensa Zapatista.

  “Las compañeras van a morir miserablemente”, sentenció Esperanza, con su ya legendario optimismo (en algún libro la niña encontró esa palabra y entendió que era para referirse a algo horrible e irremediable, y la usa al contentillo: “Mis mamaces me peinaron miserablemente”,  “La maestra me puso tache miserablemente”, y así), cuando al cuarto intento, la balsa se desmadejó casi inmediatamente.

  “Y los compañeros”, se sintió el Pedrito obligado a añadir, dudando si la solidaridad de género era conveniente en ese destino… miserable.

  “Nah”, replicó Defensa.  “Compañeros como quiera repones, pero compañeras… ¿dónde vas a encontrar?  Compañera, de veras compañera, no cualquiera”.

  La pandilla de Defensa estaba colocada estratégicamente.  No para contemplar los avatares de los comités para construir el barco.  Defensa y Esperanza tenían tomada de las manos a Calamidad, quien ya había intentado dos veces lanzarse al río para rescatar la balsa, y en ambas fue tacleada por el Pedrito, el Pablito y el amado Amado.  El caballo choco y el gato-perro fueron arrollados desde el arranque.  Se preocupaban innecesariamente.  Cuando el SupGaleano vio que llegaba la horda, asignó 3 pelotones de milicianas en la orilla del río.  Con su habitual diplomacia y sin dejar de sonreír, el Sup les dijo: “Si esa niña llega al agua, todas mueren”.

  Después del éxito en el sexto intento, los comités probaban cargando la balsa de lo que llamaron “cosas esenciales” para el viaje (una especie de kit de supervivencia zapatista): un costal de tostadas, panela, un costalillo de café, algunas bolas de pozol, un tercio de leña, un trozo de nailon por si llueve.  Quedaron contemplando y se dieron cuenta de que algo faltaba.  Claro, no tardaron en traer una marimba.

  Maxo fue donde el Monarca y el SupGaleano revisaban unos diseños de los que les contaré en otra ocasión y dijo: “Oí, Sup, quiere que les mandes carta a los del otro lado: que busquen lazo y que lo empatan para que esté un buen de largo, y lanzan hasta acá y entonces desde las dos orillas vamos moviendo el “barco”.  Pero quiere que se organizan, porque si cada quien lanza una cuerda por su lado, pues nomás no llegan.  Quiere que los empatan pues, y organizados”.

  Maxo no esperó a que el SupGaleano saliera de su desconcierto, y tratara de explicarle que había una gran diferencia entre una balsa hecha con troncos amarrados con bejuco, y un barco para cruzar el Atlántico.

  Maxo se fue a supervisar la prueba de la balsa con toda la impedimenta.  Discutieron quién subía para probar con personas, pero el río latigueaba con un rumor tétrico, así que optaron por hacer un muñeco y trincarlo en medio de la embarcación.  Maxo era como el ingeniero naval porque, hace años, cuando una delegación zapatista fue a apoyar el campamento Cucapá, se metió al Mar de Cortés.  Maxo no explicó que casi se ahoga porque el pasamontañas se le pegó a nariz y boca y no podía respirar.  Cual viejo lobo de mar explicó: “es como un río, pero sin corriente, y más doble, un buen tanto, como la laguna de Miramar”.

  El SupGaleano estaba tratando de descifrar cómo se dice “lazo” en alemán, italiano, francés, inglés, griego, euskera, turco, sueco, catalán, finlandés, etc., cuando la mayor Irma se acercó y le dijo “ponle que no están solas”.  “Ni solos”, agregó el teniente coronel Rolando.  “Ni soloas”, aventuró la Marijose, que llegó para pedir a los musiqueros que hagan una versión del Lago de los Cisnes pero en cumbia.  “Así, alegre pues, que se bailen pues, que no esté triste su corazón”.  Los musiqueros preguntaron qué cosa es “cisnes”.  “Son como patos pero más bonitillos, como que estiraron mucho su pescuezo y así quedaron.  Que sea que son como jirafas pero caminan como patos”.  “¿Se comen?”, preguntaron los musiqueros, que sabían que ya era la hora del pozol y sólo habían llegado para dejar la marimba.  “¡Cómo crees!, los cisnes se bailan”.  Los musiqueros se dijeron que una versión de “pollito con papas” podría servir.  “Lo vamos a estudiar”, dijeron, y se fueron a tomar pozol.

  Mientras tanto Defensa Zapatista y Esperanza convencían a Calamidad de que, puesto que el SupGaleano estaba ocupado, su champa estaba vacía y era muy probable que hubiera escondido un paquete de mantecadas en la caja del tabaco.  Calamidad dudaba, así que tuvieron que decirle que allá podrían jugar a las palomitas.  Se fueron.  El Sup les vio alejarse, pero no se preocupó, era imposible que encontraran el escondite de las mantecadas, ocultas bajo bolsas de tabaco hongueado, y, dirigiéndose al Monarca y señalando unos diagramas, le preguntó “¿Estás seguro de que no se hunde?  Porque se ve que va a estar pesado”.  El Monarca quedó pensando y respondió: “De repente”.  Y luego dijo, serio: “pues que lleven vejigas, así flotan” (nota: vejigas = globos).

  El Sup suspiró y dijo: “más que un barco, lo que necesitamos es un poco de cordura”.  “Y más lazo”, añadió el SubMoy, que iba llegando justo en el momento en que la balsa, hasta el tope de carga, se hundía.

   Mientras en la orilla el grupo de Comités contemplaba los restos del naufragio y la marimba flotando patas arriba, alguien dijo: “suerte que no subimos el equipo de sonido, ése es más caro”.

  Todos aplaudieron cuando salió a flote el muñeco de trapo.  Alguien, previsor, le había puesto, bajo los brazos, dos vejigas infladas.

Doy fe.
Miau-Guau.

dijous, 3 de desembre del 2020

DENUNCIAMOS EL DESALOJO DEL PLANTÓN DE APATLACO

 DENUNCIAMOS EL DESALOJO DEL PLANTÓN DE APATLACO Y NOS
SOLIDARIZAMOS CON LA LUCHA DEL FRENTE DE LOS PUEBLOS EN DEFENSA DE
LA TIERRA Y EL AGUA FPDTA-MPT


Al Congreso Nacional Indígena,
A las Comunidades en Resistencia al PIM,
Al Frente de los Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua - MPT,
A los pueblos en resistencia del mundo,
A las organizaciones anti-capitalistas y ecologistas de Europa,
Al Gobierno Federal de México,
Al Gobierno del Estado Español,
A la Comunidad Económica Europea,
A los medios de comunicación,


Desde la otra Europa queremos mostrar nuestra solidaridad con los 17 ejidos y comunidades que llevan
adelante procesos de defensa contra el Proyecto Integral Morelos (PIM), y con el Frente de Pueblos en
Defensa de la Tierra y el Agua, Morelos, Puebla, Tlaxcala (FPDTA-MPT) Apoyamos y creemos en la
lucha en defensa de su territorio contra el feroz avance de la maquinaria capitalista.

Denunciamos el desalojo del plantón de Apatlaco que mantenía detenida la culminación de la
termoeléctrica de Huexca y el Proyecto Integral Morelos, por parte de la Guardia Nacional (GN). El
plantón sostenía desde hace 4 años los ejidos de Ayala, Morelos en defensa del agua para evitar sean
despojados del vital líquido. Seguido de la GN llegaron las máquinas y trabajadores para reiniciar los
trabajos del acueducto y comenzaron a colocar paredes de lámina para evitar el libre tránsito y el derecho de defensa y manifestación de quienes son agraviados por este megaproyecto de muerte.


Denunciamos que se aproveche la contingencia de COVID-19 para imponer el PIM.
Denunciamos las violaciones de los derechos humanos que se están perpetrando contra defensores de la
tierra y las comunidades afectadas por el PIM, por parte del gobierno de México. También con la
presidencia de Andrés Manuel López Obrador.
Queremos recordar en este punto el asesinato del compañero Samir Flores Soberanes el 20 de febrero de 2019, integrante del FPDTA-MPT asesinado en la puerta de su casa por defender la tierra, el agua y la vida ante este proyecto de muerte. Las investigaciones en la Fiscalía General de Justicia del Estado de Morelos no han avanzado, ni se han desarrollado las líneas de investigación que apuntan a su labor de defensa de derechos humanos contra la termoeléctrica de Huexca y el Gasoducto Morelos.

Denunciamos la responsabilidad de las empresas españolas Abengoa SA Elecnor SA, Abengoa SA, y
Enagas SA involucradas en la construcción y operación de los diversos componentes del PIM que son
una Termoelectrica, un Gasoducto y un Acueducto.
Denunciamos al Estado Español por financiar con dinero público a través del el Fondo para la
Internacionalización de la Empresa (FIEM), que pertenece al Ministerio de Industria, Comercio y
Turismo español, el desarrollo del PIM. Los fondos del FIEM han servido para construir el gasoducto
por parte de la empresas Elecnor y Enagas que subcontrataron a la empresa italiana Bonatti SPA para su
ejecución. Este gasoducto de 160 km se encuentra en las faldas del volcán Popocatépetl, uno de los 5
volcanes más activos y peligrosos del mundo. Provocando que fondos públicos del Estado Español
contribuyan a incrementar los riesgos en una zona volcánica con más de 2 millones de habitantes, por lo
que, de pasar una catástrofe relacionada con el Gasoducto, el Estado Español y las empresas involucradas, serían corresponsables del incremento de riesgo y catástrofe.


Denunciamos a las empresas que se beneficiarán con la instalación del gasoducto y su distrubución de
gas natural, todas extranjeras: Saint Gobain, Nissan, Burlington, Continental, Gas Natural del Noreste,
y empresas mineras canadienses como Alamos Gold, entre otras.
Exigimos, al gobierno de México, el cese inmediato de las obras del Proyecto Integral Morelos. También deben de acabar las violaciones a los derechos humanos como estrategia institucional y el respeto a la voluntad y la dignidad de las comunidades y los pueblos originarios. Les exigimos también que se esclarezca el asesinato del compañero Samir Flores y el castigo de los responsables políticos.
Exigimos, al gobierno español y la UE, que cesen en la financiación de los megaproyectos de muerte y
el cese inmediato de la financiación de los proyectos del PIM. Que se usen las herramientas ya existentes para asegurar el respeto a los DDHH por parte de las empresas estatales y europeas. Exigimos que se sancionen a las empresas que trabajen en proyectos en los que exista vulneraciones de los DDHH; y en este caso, que se apliquen sanciones a las empresas españolas Elecnor SA, Abengoa SA, y Enagas SA.

¡No a los megaproyectos de muerte!
¡No al Proyecto Integral Morelos!
¡Samir vive! ¡La lucha sigue!

Firman:
TxiapasEkin, Euskal Herria
20ZLN, Italia
Asamblea de solidaridad con México –Pais Valencia, Estado Español
CEDOZ, Estado Español
CGT, Estado Español
Comitato Chiapas “Maribel”-Bergamo, Italia
Mutv Vitz13, Francia
Union syndicale Solidaires, Francia
Y Retiemble, Estado Español
Cooperazione Rebelde Napoli, Italia
Ya Basta Bologna, Italia
Chispa de Solidaridad con l@S Zapatistas y los Pueblos indígenas, Grecia
Ass, Solidaria Cafè Rebeldía-Infoespai, Barcelona, Catalunya
Ya Basta Moltitudia Roma, Italia
Associazione Ya Basta! Milano, Italia
Espiral de solidaridad-semilla de resistencia, Grecia
Espoir Chiapas -Esperanza Chiapas Francia
Asamblea Libertaria Autoorganizada Paliacate Zapatista, Grecia
Comité de Solidaridad con los Pueblos de Chiapas en Lucha, Paris, Francia.
Solidaridad Directa con Chiapas, Zurich
Mut-Vitz34 / ESCARGOT (Hérault, Francia)
Adherentes a la Sexta Barcelona
Zapatisten Lagunak
Groupe CafeZ y Casa Nicaragua, Liège, Belgique
Red YaBasta
A planeta (Euskal Herria)
Observatorio de Multinacionales en América Latina (OMAL) - Paz con Dignidad
Ecologistas en Acción
Lumaltik Herriak
Re:common (Italia)
Sindicato Steilas (Euskal Herria)
La Villana de Vallekas
Mujerxs de la Sexta en la Otra Europa - Red de Resistencia y Rebeldía
Komite Internazionalistak
Attac España
ICID
Iniciativa Mesoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Humanos
Red de Hondureñas Migradas
Red de Mujeres Latinoamericanas y del Caribe
Comisión Migración y Antirracismo 8M
Atlas de Justicia Ambiental (EJAtlas)
GeoComunes
Amigas de la Tierra

 

EN CATALÀ

 

DENUNCIEM EL DESALLOTJAMENT DE LA PLANTADA D'APATLACO I ENS SOLIDARITZEM AMB LA LLUITA DEL FRONT DELS POBLES EN DEFENSA DE LA TERRA I L'AIGUA FPDTA-MPT

Al Congrés Nacional Indígena,

A les Comunitats en Resistència al PIM,

Al Front dels Pobles en Defensa de la Terra i l'Aigua - MPT,

Als pobles en resistència del món,

A les organitzacions anti-capitalistes i ecologistes d'Europa,

Al Govern Federal de Mèxic,

Al Govern de l'Estat Espanyol,

A la Comunitat Econòmica Europea,

Als mitjans de comunicació,


Des de l'altra Europa volem mostrar la nostra solidaritat amb els 17 ejidos i comunitats que porten endavant processos de defensa contra el Projecte Integral Morelos (PIM), i amb el Front de Pobles en Defensa de la Terra i l'Aigua, Morelos, Puebla, Tlaxcala (FPDTA-MPT)

Donem suport i creiem en la lluita en defensa del seu territori contra el ferotge avanç de la maquinària capitalista.

Denunciem el desallotjament de la plantada de Apatlaco que mantenia detinguda la culminació de la termoelèctrica de Huexca i el Projecte Integral Morelos, per part de la Guàrdia Nacional (GN). La plantada sostenia des de fa 4 anys els ejidos d'Ayala, Morelos en defensa l'aigua per evitar siguin despullats del vital líquid. Seguit de la GN van arribar les màquines i treballadors per reiniciar els treballs de l'aqüeducte i van començar a posar murs de làmina per evitar el lliure trànsit i el dret de defensa i manifestació de qui són agreujats per aquest megaprojecte de mort.

Denunciem que s'aprofiti la contingència de COVID-19 per imposar el PIM.

Denunciem les violacions dels Drets Humans que s'estan perpetrant contra defensors de la terra i les comunitats afectades pel PIM, per part de govern de Mèxic. També amb la presidència d'Andrés Manuel López Obrador. Volem recordar en aquest punt l'assassinat del company Samir Flores Soberanes el 20 de febrer de 2019, integrant del FPDTA-MPT assassinat a la porta de casa per defensar la terra, l'aigua i la vida davant aquest projecte de mort. Les investigacions en la Fiscalia General de Justícia de l'Estat de Morelos no han avançat, ni s'han desenvolupat les línies d'investigació que apunten a la seva tasca de defensa de Drets Humans contra la termoelèctrica de Huexca i el Gasoducte Morelos.

Denunciem la responsabilitat de les empreses espanyoles Abengoa SA Elecnor SA, Abengoa SA, i Enagas SA involucrades en la construcció i operació dels diversos components del PIM que són una Termoelectrica, un Gasoducte i un aqüeducte.

Denunciem a l'Estat Espanyol per finançar amb diners públics a través del Fons per a la Internacionalització de l'Empresa (FIEM), que pertany a l'Ministeri d'Indústria, Comerç i Turisme espanyol, el desenvolupament del PIM. Els fons del FIEM han servit per construir el gasoducte per part de les empreses Elecnor i Enagas que van subcontractar a l'empresa italiana Bonatti SPA per a la seva execució. Aquest gasoducte de 160 km es troba a la falda del volcà Popocatépetl, un dels 5 volcans més actius i perillosos del món. Provocant que fons públics de l'Estat Espanyol contribueixin a incrementar els riscos en una zona volcànica amb més de 2 milions d'habitants, per la qual cosa, de passar una catàstrofe relacionada amb el Gasoducte, l'Estat Espanyol i les empreses involucrades, serien coresponsables de l'increment de risc i catàstrofe.

Denunciem a les empreses que es beneficiaran amb la instal·lació de el gasoducte i la seva DISTRIBUCIÓ de gas natural, totes estrangeres: Saint Gobain, Nissan, Burlington, Continental, Gas Natural del Nord-est, i empreses mineres canadenques com Alamos Gold, entre d'altres. Exigim, al govern de Mèxic, el cessament immediat de les obres del Projecte Integral Morelos. també han d'acabar les violacions als Drets Humans com a estratègia institucional i el respecte a la voluntat i la dignitat de les comunitats i els pobles originaris.

Els exigim també que s'aclareixi l'assassinat del company Samir Flores i el càstig dels responsables polítics.

Exigim, al govern espanyol i la UE, que cessin en el finançament dels megaprojectes de mort i el cessament immediat del finançament dels projectes del PIM. Que es facin servir les eines ja existents per assegurar el respecte als Drets Humans per part de les empreses estatals i europees. Exigim que es sancionin les empreses que treballen en projectes en què hi hagi vulneracions dels DDHH; i en aquest cas, que s'apliquin sancions a les empreses espanyoles Elecnor SA, Abengoa SA, i Enagas SA.

No als megaprojectes de mort!

No al Projecte Integral Morelos!

¡Samir viu! La lluita continua!

 

EN EUSKERA


Indigenen Kongresu Nazionalari,
Moreloseko Proiektu Integralaren (MPI) aurka erresistentzian dauden Komunitateei,
Lurraren eta Uraren Defentsako Herrien Fronteari, MPT,
Munduko erresistentzian dauden herriei,
Europako erakunde antikapitalista eta ekologistei,
Mexikoko Gobernu Federalari,
Espainiako Estatuko Gobernuari,
Europako Ekonomia Erkidegoari,
Komunikabideei,

Beste Europatik elkartasuna adierazi nahi diegu Morelos Proiektu Integralaren (MPI) aurkako defentsa-
prozesuak aurreratzen ari diren 17 udal eta komunitateei eta Lurraren eta Uraren Defentsarako Herrien

Fronteari, Morelos, Puebla, Tlaxcala (FPDTA-MPT). Bere lurraldearen defentsarako borrokan
laguntzen eta sinesten dugu, matxina kapitalistaren aurrerapen basatiaren aurkakoa.
Salatu nahi dugu Guardia Nazionalak Huexcako termoelektrikaren eta Morelos Proiektu Integralaren
amaiera geldiarazi zuen Apatlaco plantoia kanporatu izana. Plantoiak duela 4 urtetik eusten zien
Ayalako (Morelos) ejidoei, uraren defentsan, ezinbesteko likidoa ez kentzeko. Gas natural likidotuaren
ondoren, makinak eta langileak heldu ziren ubideko lanak berrabiaraztera, eta labinazko hormak jartzen
hasi ziren, heriotz megaproiektu honek iraintzen dituenen joan-etorri askea eta defentsa eta
manifestazio eskubidea saihesteko.

Salatu nahi dugu COVID-19 gertakaria baliatu direla MPI inposatzeko.
Salatu nahi dugu Mexikoko gobernuak MPI delakoak eragindako lurraren eta komunitateen
defendatzaileen aurka egiten ari diren giza eskubideen urraketak. Andres Manuel López Obradorren
lehendakaritzarekin ere.

Gogora ekarri nahi dugu Samir Flores Soberanes kidearen hilketa 2019ko otsailaren 20an. FPDTA-
MPTko kidea zen, eta bere etxeko atean hil zuten, heriotza proiektu honen aurrean lurra, ura eta bizitza

defendatzeagatik. Moreloseko Estatuko Justiziako Fiskaltza Nagusian egindako ikerketek ez dute
aurrera egin, eta ez dira garatu Huexcako termoelektrikaren eta Moreloseko gasbidearen aurka giza
eskubideak defendatzeko egiten duen lana adierazten duten ikerketa-ildoak.
Elecnor SA, Abengoa SA eta Enagas SA enpresa espainiarren erantzukizuna salatzen dugu, MPIeko
proiektuaren eraikuntzan parte hartzen dutelako, zehazki termoelektrika, gasoduktu eta akueduktu
baten eraikuntzan.
Espainiako Estatua salatzen dugu, Enpresa Nazioartekotzeko Funtsaren (FIEM) bidez (Espainiako
Industria, Komertzio eta Turismo Ministerioarena dena) diru publikoarekin MPIaren garapena
finantzatzeagatik. Bonatti Spa enpresa italiarrak 160 kilometroko gasbide bat eraikitzeko balio izan
dute FIEMeko funtsek. Gasbide hau munduko 5 sumendi aktibo eta arriskutsuenetako bat den
Popocatépetl sumendiaren magalean dago. Espainiako Estatuko funts publikoek 2 milioi biztanle baino
gehiago dituen sumendi-eremu batean arriskuak areagotzen laguntzen dutenez, gasbidearekin,
Espainiako Estatuarekin eta tartean dauden enpresekin zerikusia duen hondamendi bat gertatuz gero,
arriskuaren eta hondamendiaren hazkundearen erantzule izango lirateke.
Gasoduktu honen eraikuntzarekin eta gasaren distribuzioarekin etekina aterako duten enpresak salatzen
ditugu, guztiak atzerrikoak: Saint Gobain, Nissan, Burlington, Continental, Ipar-ekialdeko Gas
Naturala eta Alamos Gold enpresa kanadarrak dira.
Mexikoko gobernuari Morelos Proiektu Integralaren obrak berehala bertan behera uztea eskatzen
diogu. Giza eskubideen urraketek ere amaitu behar dute, estrategia instituzional gisa eta jatorrizko
komunitateen eta herrien borondatearen eta duintasunaren errespetuan. Samir Flores kidearen hilketa
eta arduradun politikoen zigorra argitzeko ere eskatzen diegu.
Espainiako gobernuari eta EBri exijitzen diegu heriotzen megaproiektuen finantziazioa bertan behera
uzteko eta MPIren finantziazioa berehala bertan behera uzteko. Lehendik dauden tresnak erabiltzea
estatuko eta Europako enpresek giza eskubideak errespetatzen dituztela bermatzeko eskatzen diegu.
Giza Eskubideen urraketak dituzten proiektuetan lan egiten duten enpresak zigortzea eskatzen dugu;
eta, kasu honetan, Espainiako Elecnor SA, Abengoa SA eta Enagas SA enpresei zehapenak ezartzea.

Ez heriotzaren megaproiektuei!
Morelos Proiektu Integralari EZ!
Samir bizirik, borrokak darrai!

EN ITALIANO
Al Congresso Nazionale Indigeno,
Alle Comunità in Resistenza al PIM,
Al Fronte dei Popoli in Difesa della Terra, dell'Acqua, MPT
Ai popoli in resistenza del mondo,
Alle organizzazioni anticapitaliste e ambientaliste d'Europa,
Al governo federale del Messico,
Al governo dello Stato Spagnolo,
Alla Comunità Economica Europea,
Ai media,
Dall' “Altra Europa” manifestiamo la nostra solidarietà con i 17 ejidos (terre gestite collettivamente) e
le comunità in resistenza contro il Progetto Integrale Morelos (PIM), con il Fronte dei Popoli in Difesa
della Terra e dell'Acqua, Morelos, Puebla e Tlaxcala (FPDTA-MPT). Supportiamo e crediamo nella
lotta in difesa del loro territorio contro la feroce avanzata della macchina capitalista.
Denunciamo lo sgombero violento da parte della Guardia Nazionale (GN) del presidio permanente di
Apatlaco, che ha impedito finora il completamento della centrale termoelettrica di Huexca e il Progetto
Integrale Morelos. Il presidio ha resistito per quattro anni in difesa l’acqua e delle terre della comunità
(ejidos) di Ayala, nello stato di Morelos, per evitare che fossero depredate del liquido vitale. A seguito
dell’operativo della GN sono arrivate anche le macchine e gli operai, per riprendere i lavori
dell'acquedotto. Questi ultimi hanno cominciato a innalzare pareti di pannelli metallici, in modo da

impedire il libero transito, il diritto alla difesa e alla protesta delle popolazioni colpite da questo mega-
progetto di morte.

Denunciamo l'uso strumentale della contingenza del COVID-19 per imporre il PIM.
Denunciamo le violazioni dei diritti umani che vengono perpetrate dal governo messicano contro i
difensori della terra e le comunità colpite dal PIM, anche durante la presidenza di Andres Manuel
Lopez Obrador.

Vogliamo inoltre ricordare l'assassinio del compagno Samir Flores Soberanes, membro del FPDTA-
MPT, avvenuto il 20 febbraio del 2019 sulla porta di casa per aver difeso la terra, l'acqua e la vita da

questo progetto di morte. Le indagini della Procura Generale dello Stato di Morelos sono ferme e
tantomeno seguono la pista del suo attivismo nella difesa dei diritti umani contro la centrale
termoelettrica di Huexca e il gasdotto di Morelos.
Denunciamo la responsabilità delle società spagnole Elecnor SA, Abengoa SA e Enagas SA, imprese
concessionarie coinvolte nella costruzione e gestione delle differenti infrastrutture componenti del
PIM: centrale termoelettrica, gasdotto ed acquedotto.
Denunciamo lo Stato spagnolo che finanzia il PIM con denaro pubblico, attraverso il Fondo per
l'Internazionalizzazione d’Impresa (FIEM) gestito dal Ministero dell’Industria Commercio e Turismo. I
fondi FIEM sono stati utilizzati per la costruzione del gasdotto da parte delle imprese Elecnor ed
Enagas, che a loro volta hanno subappaltato la messa in opera all’impresa italiana Bonatti Spa. Tale
gasdotto, lungo 160 km, si trova alle pendici del vulcano Popocatepetl, uno dei 5 vulcani più attivi e
pericolosi al mondo. I fondi pubblici spagnoli contribuiscono così ad aggravare il rischio di eventi
sismici in un'area vulcanica popolata da oltre 2 milioni di abitanti. Pertanto, lo Stato spagnolo e le

società coinvolte nella costruzione dell’infrastruttura sarebbero corresponsabili dell'aumento del rischio
e della conseguente catastrofe provocata dall’attività del gasdotto.
Pretendiamo che il governo messicano cessi immediatamente i lavori del Progetto Integrale Morelos. È
necessario anche porre fine alle violazioni dei diritti umani come strategia istituzionale, nel rispetto
della volontà e della dignità delle comunità e popolazioni indigene.
Esigiamo anche che si faccia chiarezza sull'omicidio del compagno Samir Flores e siano puniti i
responsabili politici della sua morte.
Esigiamo che il governo spagnolo e l'UE cessino di finanziare i mega-progetti di morte e che sia
interrotto immediatamente il finanziamento all’opera del PIM.
Deve essere garantito il rispetto dei diritti umani da parte dello Stato e delle imprese europee.
Pretendiamo che siano sanzionate le aziende che realizzano progetti che violano i diritti umani e, in
questo caso, che siano penalizzate le società spagnole Elecnor SA, Abengoa SA e Enagas SA.

No ai mega progetti di morte!
No al Progetto Integrale Morelos!
Samir vive! La lotta continua!

EN INGLÉS
To the National Indigenous Congress,
To Communities in Resistance, to the PIM,
To the People's Front in Defense of Land and Water, MPT
To the resisting peoples of the world,
To the anti-capitalist and environmental organizations of Europe,
To the Federal Government of Mexico,To the Government of the Spanish State,
To the European Economic Community,
To the media,
From the other Europe we want to show our solidarity with the 17 ejidos and communities that are
carrying out resistance against the Morelos Integral Project (PIM), and with the People's Front in
Defense of Land and Water, Morelos, Puebla, Tlaxcala (FPDTA-MPT). We support and believe in the
struggle in defense of their territory against the ferocious advance of the capitalist machine. We
denounce the eviction by the National Guard (GN) of the Apatlaco sit-in which managed to halt the

completion of the Huexca thermoelectric plant and the Integral Morelos Project. For four years, the sit-
in has been supporting the ejidos of Ayala, Morelos in defense of water, to avoid being deprived of

their vital liquid.
Following the GN, the machines and workers arrived to restart the work on the waterpipe and began to
put up sheet metal walls to prevent free transit and the right of defense and demonstration of those who
are aggrieved by this mega-project of death.
We denounce the use of the COVID-19 contingency to impose PIM.
We denounce the human rights violations that are being perpetrated against defenders of land and
communities affected by the PIM, by the government of Mexico. Also by the presidency of Andrés
Manuel López Obrador.

At this point we would like to recall the assassination of comrade Samir Flores Soberanes on February
20, 2019, a member of the FPDTA-MPT, who was murdered at the door of his house for defending
land, water and life in the face of this project of death. The investigations in the Morelos State Attorney
General's Office have not advanced, nor have they developed the lines of investigation that point to
their work in defense of human rights against the Huexca thermoelectric plant and the Morelos Gas
Pipeline. We denounce the responsibility of the Spanish companies Elecnor SA, Abengoa SA, and
Enagas SA. involved in the construction and operation of the various components of the PIM which
are a thermoelectric, a gas pipeline and an aqueduct.
We denounce the Spanish state for financing the development of the PIM with public money through
the Fund for the Internationalization of the Company (FIEM), which belongs to the SpanishMinistry of
Industry, Trade and Tourism. The funds of the FIEM have been used by the Italian company Bonatti
SPA to build a gas pipeline of 160 km located on the slopes of the Popocatepetl volcano, one of the 5
most active and dangerous volcanoes in the world. This means public funds from the Spanish State will
contribute to increasing the risks in a volcanic area with more than 2 million inhabitants. So that, if a
catastrophe related to the gas pipeline were to happen, the Spanish State and the companies involved
would be co-responsible for the increase in risk and catastrophe.
We denounce the companies that will benefit from the installation of the pipeline and the distribution of
its natural gas, all foreign: Saint Gobain, Nissan, Burlington, Continental, Gas Natural del Noreste, and
Canadian mining companies such as Alamos Gold, among others.
We demand, to the Mexican government, the immediate cessation of the works of the Integral Project
Morelos. They must also put an end to human rights violations as an institutional strategy,
and respect the will and dignity of the communities and original peoples. We also demand that the
murder of comrade Samir Flores be clarified and that those responsible be punished. We demand, from
the Spanish government and the EU, that they cease funding the mega death projects and the immediate
cessation of funding for the projects of the PIM. That existing tools be used to ensure respect for
human rights by state and European companies.
We demand that companies working on projects where there are violations of human rights be
sanctioned; and in thiscase, that sanctions be applied to the Spanish companies Elecnor SA, Abengoa
SA, and Enagas SA.

No to the mega-projects of death!
No to the Morelos Integral Project!
Samir lives! The struggle continues!